Dr. Ina Hagen-Jeske

Zwischen Trubel, Tüll und Tr?nen – Zur Ritualisierung der Brautmode

Was soll ich anziehen? Bei festlichen Anl?ssen hat diese Frage eine gro?e Bedeutung. Besonderen Stellenwert hat sie bei ?bergangsritualen, die dem Ideal folgend nur einmal im Leben gefeiert werden sollten – wie bei Hochzeiten. Vor allem die Kleidersuche der zukünftigen Braut steht hier im Mittelpunkt, dies zeigt sich auch an der Vielfalt medialer Repr?sentationen: Ratgeber und Modeblogs geben Tipps, wie man das vermeintlich perfekte Brautkleid findet. T?glich ausgestrahlte TV-Serien (wie ?Zwischen Tüll und Tr?nen“ oder ?Das Duell – Zwischen Tüll und Tr?nen“) begleiten zukünftige Br?ute auf der 欧洲冠军联赛_欧冠冠军足彩￥app在线投注 nach ihrem Kleid. Die vielf?ltigen Bedeutungsebenen und -zuschreibungen von Brautmode ?u?ern sich jedoch nicht nur bei der Zusammenstellung des Outfits samt dazugeh?rigen Brautinsignien, sondern auch w?hrend des Hochzeitstags selbst. Zudem k?nnen die Elemente der Hochzeitsmode noch Jahre nach der Eheschlie?ung als Erinnerungsstücke fungieren.

Welche ritualisierten Praktiken rund um Brautmode lassen sich gegenw?rtig erkennen? Welche individuellen wie medial repr?sentierten Bedeutungszuschreibungen sind erkennbar und welche Rolle nimmt das Ritualobjekt Brautkleid im Gesamtkontext der Hochzeit ein?

Mithilfe der Multi-Sited Ethnography (Teilnehmende Beobachtungen auf Hochzeiten, Messen, in Gesch?ften; Interviews mit Hochzeitsplanern, Gesch?ftsinhabern und Br?uten, Medienanalyse) wird diesen Fragen nachgegangen. Dabei werden die vielf?ltigen Hintergründe der Akteure mitgedacht; queere Perspektiven werden ebenso miteinbezogen wie (post)migrantische Erfahrungen. Augsburg als schwerpunkm??iger Forschungsraum bietet sich hier nicht zuletzt durch seine transnationale ?Brautmodemeile‘ (in der Ulmer Stra?e) und Vergangenheit als Textilindustriestadt besonders an. Durch die Verflechtung von empirisch erhobenen Quellen mit ritual- und modetheoretischen Ans?tzen, soll schlie?lich die Spezifik der Brautmode als Ritualmode herausgearbeitet werden. Im Zentrum steht folglich die These, dass sich Narrative und Praktiken der Ritualmode deutlich von der Alltagsmode unterscheiden.